教會歷史講座摘要（第十輯）

 關體仁

第二十四課　慈運理

宗教改革者慈運理 (1484-1531) 與馬丁路德的改革內容和路線，各有不同。路德為教會尋獲一個新心靈，慈運理為教會製作一件新衣服。前者探索福音奧秘，後者倡導教會轉型。

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慈運理生於瑞士，是教育工作者，人文主義思想家。他厭惡教會的遺傳與迷信，作羅馬教士一段時期，他在 1518 年被蘇黎世大教堂招致為主任宣教士。從此他著手宗教改革。他宣講福音，不理會教會規定的題材，反對齋戒禁食，反對禁止教士結婚。他著重形式的改革。凡聖經所有的，他高舉；聖經所沒有的，他廢除。康士坦斯主教企圖阻止他的改革運動，但在公開辯論會中，被他擊敗。

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慈運理重視政治力量，與蘇黎世市議會緊密合作。他的改革運動影響了瑞士許多行政區。

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對於嬰洗一事，他準備反對，卻不敢反對。他知道一反對即被蘇黎世市議會驅逐，令改革功敗垂成。於是他妥協；處境與路德相同。

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慈運理有政治家的口才。在公開辯論中，屢次獲勝，嬴得多個瑞士行政區接受他的改革方案。最遺憾的事情是沒有說服馬丁路德，因主餐的分歧，與他結盟，以致失去許多日耳曼諸候的支持。

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瑞士分為十三個行政區。五個效忠教皇的行政區，於 1531 年發兵襲擊蘇黎世。慈運理戰殁軍中。他的工作，很快給加爾文派接了過去。

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論評

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古往今來，不少宗教家，為實現宗教理想，不惜犧牲，努力不懈。信主前的掃羅後稱保羅其人就是其中之一。宗教改革者慈運理又是另一人。他們想實現的是一個宗教，並非真理。

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作為法利賽人的掃羅，持守神所賜的律法，並沒有錯。問題在於他不認識那位完成律法的救主基督。改造教會，掃除積弊，恢復教會原有本色，慈運理並沒有錯。問題在於他沒有本領帶領教會歸入那位能賜教會生命的元首基督。慈運理本來就是人文主義者。患病的教會不可比擬病人，不能靠切除人體部份可得康復。教會是屬靈的群體，不是政權，不是社團，而是基督的身體。教會有沒有生命，在乎有沒有基督。慈運理的改革運動夭折，證明神沒有介入工作，也許工作未得神認許。改革云云，立法云云，全是人的理想，人的道路而已。